2012年8月18日

【日本茶道】專訪裏千家茶道老師祝曉梅(下)



文 / Doco(王文萱)

第一篇曾經提到,日本藝道流派的學習,和台灣一般的概念不太一樣。進入最後一回的專訪之前,我想先在這兒簡單地解說一下「家元制度」。

家元(いえもと,iemoto)」指的是一個流派的主導者,也就是掌門人的地位。以家元為中心率領整個流派的制度,就稱「家元制度」。

由於使用「家元制度」的流派,也各有許多不同的內容及作法,因此難以一言概之,但有幾個比較共通的概念(以下譯自wikipedia):

一、家元是採世襲的方式,以此來保持流派技能藝道的規範性及正統性,保持流派的統一
二、家元是流派當中的政治權威,以上意下達的方式來保持流派營運
三、經濟上由流派當中的所有人負責,集合資金之後,由家元再分配
四、只有家元擁有發行「免狀」「許狀」等的權限

等等。

2012年8月17日

【日本茶道】專訪裏千家茶道老師祝曉梅(中)


文/ Doco(王文萱)

上一篇談到了日本裏千家茶道專任講師──祝曉梅老師,如何開始接觸茶道,並且透過茶道改變了自己的人生觀。由於「日本」和「台灣」,文化看似共通,實際上差異甚大。因此這一篇我首先請教了祝老師,日本茶道對台灣人來說,能帶來什麼樣的作用呢?

2012年8月16日

【日本茶道】專訪裏千家茶道老師祝曉梅(上)




文 / Doco (王文萱)

我和祝曉梅老師認識算有一段日子了,雖然實際見面的次數不多,但我時常透過網路,和老師請教日本茶道相關的細節。我的茶道老師多是日本人,有些不容易詢問的疑惑,我便會請教祝老師,老師也總是傾囊相授。


祝老師是台灣少數獲得「茶名」資格的日本裏千家茶道老師,茶名為「宗梅」。「宗」這個字,是自茶道集大成者千利休以來,每一代的「家元」(流派掌門人)都使用的字,「茶名」便是以「宗」字入名來取。裏千家的制度當中,要取得「茶名」才能擔任專任講師,在「茶名」之前,還要先經過長久的訓練,一層層向上取得資格。

日本各種藝道流派的訓練制度,和台灣一般的認知不太一樣。需要非常多年的訓練才能「出師」,其中甚至不可隨意更換師承。在台灣,學習技藝時,許多人會兩、三年就換一位老師,或是時常到不同的教室聽課學習,在日本傳統藝道當中,這都是不允許的。因此老師和弟子的關係,常常都是維繫了一輩子。

而且在日本的傳統藝道當中,規定要有資格,才能自立教學或表演。台灣可能比較沒有這樣的顧忌,認為自己只要有足夠經驗,便能授課或表演。

日本和台灣,距離雖然近,也時常有交流,但人們的想法、做事方式、對於「美」的概念等等,其實相差甚遠。因此,我興起了訪問祝老師的念頭,想知道祝老師是如何經過長久的訓練,克服這些差異,深入與台灣截然不同的「日本茶道」。